นักเรียนของ Robert Sapolsky ต้องรักเขา
ใน Behave นักไพรมาโทวิทยาฝากถอนไม่มีขั้นต่ำ นักประสาทวิทยา และนักสื่อสารวิทยาศาสตร์เขียนเหมือนครู: มีไหวพริบ ขยัน และหลงใหลในการสื่อสารที่ชัดเจน คุณรู้สึกเหมือนเป็นผู้ตรวจสอบบัญชีที่โชคดีในหลักสูตรระดับปริญญาตรีที่ดำเนินไปอย่างรวดเร็ว โดยนัยของการค้นพบทางวิทยาศาสตร์อันน่าทึ่งจะส่องสว่างผ่านเรื่องราวเฉพาะเรื่องและการพาดพิงถึงวัฒนธรรมป๊อป
ทหารตูนิเซียในการประท้วงต่อต้านรัฐบาลในเดือนมกราคม 2554 กองทัพปฏิเสธที่จะยิงผู้ประท้วงเมื่อต้นเดือนนั้น เครดิต: Martin Bureau/AFP/Getty
แต่พฤติกรรมยังถูกเขียนถึงจุดจบทางศีลธรรมที่ร้ายแรง Sapolsky พยายามทำความเข้าใจว่าทำไม มนุษย์จึงสามารถเหนี่ยวไกอย่างไร้ความปราณีหรือสัมผัสแขนอย่างเห็นอกเห็นใจ ในแง่นี้ หนังสือเล่มนี้ได้รวมเอาประเภทของผลงานที่ผันแปรทางวิวัฒนาการ ซึ่งอย่างน้อยก็ในช่วงทศวรรษ 1960 ก็ได้พยายามดิ้นรนที่จะตัดสินใจว่าเราเป็นใคร เราเป็นนักฆ่าลิงที่มีสัญชาตญาณที่แก้ไขไม่ได้ต่อการรุกรานหรือไม่ หรือเราถูกกำหนดโดยความสามารถของเราในด้านความเห็นอกเห็นใจและการแก้ปัญหาความขัดแย้งอย่างสันติหรือไม่? Sapolsky พยายามที่จะก้าวข้ามการโต้เถียงกันแบบโพลาไรซ์ เพราะมันชัดเจนสำหรับเขาว่าเราเป็นทั้งคู่
Sapolsky’s เป็นโครงการทางชีววิทยาที่มีหัวใจ เขาใช้การปัดตามธรรมเนียมที่นักสังคมศาสตร์ที่อาจเชื่อว่ามนุษย์เกิดมาเป็นกระดานชนวนที่ว่างเปล่า แต่เขายังมีคำที่เข้มงวดสำหรับ “ผู้นับถือนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์โมเลกุล” ซึ่งไม่มีเวลาสำหรับการค้นพบทางสังคมศาสตร์ที่ถูกกล่าวหาว่าอ่อนนุ่ม เรื่องชีววิทยา; บริบททางวัฒนธรรมและสังคมภายในพฤติกรรมก็เช่นกัน เพื่อให้เข้าใจมนุษย์อย่างดีที่สุดและแย่ที่สุด เราต้องการข้อมูลเชิงลึกของประสาทวิทยา ต่อมไร้ท่อ ไพรมาโทโลจี ชีววิทยาพัฒนาการ ทฤษฎีวิวัฒนาการ จิตวิทยาคลินิก และจิตวิทยาสังคม นอกจากนี้เรายังต้องเข้าใจว่าพวกเขาทั้งหมด “เกี่ยวพันกันอย่างเต็มที่” อย่างไร
เมื่อพิจารณาถึงความสำคัญที่ Sapolsky
ยึดถือตามบริบทและวัฒนธรรม ฉันรู้สึกผิดหวังที่เขาไม่ได้มีส่วนร่วมกับนักวิชาการหลายเผ่า ไม่ว่าจะเป็นนักประวัติศาสตร์ นักมานุษยวิทยา นักวิชาการด้านศาสนา และอื่นๆ อีกมากมาย ซึ่งอาจจะไม่ใช่นักวิทยาศาสตร์ แต่เป็นผู้ที่ศึกษาสิ่งเหล่านี้เพื่อ การดำรงชีวิต. บางทีเขาอาจคิดว่าพวกเขาแค่ไม่สนใจเล่นบอล เขาโต้แย้งว่าอย่างน้อยบางคน “ไม่ตื่นเต้น” กับการค้นพบว่าสปีชีส์เช่นชิมแปนซีมีวัฒนธรรมบางประเภท และกล่าวว่าพวกมันเน้นคำจำกัดความที่เน้นมนุษย์เป็นศูนย์กลางเพื่อตัด “ชิมแปนซีและหอยอื่น ๆ ออก” เขาตั้งข้อสังเกตว่านักวิชาการดังกล่าวยังมีส่วนร่วมในการอภิปรายโต้เถียงของตนเองกับ “ลัทธิหลังสมัยใหม่” ซึ่งเขาปฏิเสธที่จะปฏิบัติตาม แทนที่จะลุยในหล่มของพวกมัน เขาเลือกใช้คำจำกัดความของวัฒนธรรมที่ “เข้าใจง่าย” ซึ่งเป็นที่ชื่นชอบของนักไพรมาโทวิทยา Frans de Waal: “วิธีที่เราทำและคิดเกี่ยวกับสิ่งต่างๆ ถ่ายทอดโดยวิธีที่ไม่เกี่ยวกับพันธุกรรม” ดูเหมือนพลาดโอกาส การอภิปรายและการต่อสู้ของมนุษยศาสตร์เพื่อความยุติธรรมต่อวัฒนธรรมมนุษย์มีเรื่องอะไรกัน? เรามั่นใจมากว่าพวกเขาไม่มีอะไรจะเสนอโครงการที่ยอดเยี่ยมของ Sapolsky หรือไม่?
ที่หน้ามากกว่า 700 หน้าไม่รวมโน้ต Behave มีความหมายว่าหนังสือสองเล่ม ส่วนแรกเป็นการสำรวจเชิงชีววิทยาเชิงพฤติกรรมอย่างละเอียด: กระบวนการพัฒนาในสมอง ตรรกะของทฤษฎีวิวัฒนาการ สมองของวัยรุ่น จากนั้นซาโปลสกีก็เอื้อมมือไปหาผลตอบแทนที่ใหญ่กว่าและสังเคราะห์ขึ้น โดยพิจารณาว่าข้อมูลเชิงลึกเหล่านี้ร่วมกันสามารถปรับปรุงความเข้าใจของเราเกี่ยวกับกองกำลังที่นำไปสู่การแบ่งแยกเชื้อชาติ ความรุนแรง การลดทอนความเป็นมนุษย์ และสงครามได้อย่างไร รวมถึงการอดกลั้น การเอาใจใส่ และสันติภาพ สัญลักษณ์และแนวคิดมีความสำคัญมากในการวิเคราะห์ส่วนนี้ เราเรียนรู้ว่าคำอุปมาสามารถลดทอนความเป็นมนุษย์ในลักษณะที่อาจนำไปสู่ความโหดร้ายได้อย่างไร (เช่น การกำหนดกลุ่มมนุษย์ที่ถูกดูหมิ่นว่าเป็น ‘แมลงสาบ’) และในทางกลับกัน การประนีประนอมเป็นไปได้อย่างไรเมื่อกลุ่มที่ทำสงครามยินยอมที่จะให้เกียรติสัญลักษณ์ที่รวมเอาคุณค่าอันศักดิ์สิทธิ์ของคู่ต่อสู้คนก่อน (เช่น การเล่นเพลงชาติของวงอื่น)ฝากถอนไม่มีขั้นต่ำ
